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蔡宁牧师心声 : 审判后有欢乐颂歌 (2020-02-16)

「这些人要高声欢呼;他们为耶和华的威严,从海那裡扬起声来。因此,你们要 在东方荣耀耶和华;在众海岛荣耀耶和华以色列神的名。」(以赛亚书 24:14-15) 以赛亚先知在其书卷的第 1 到 23 章已详细讲述了神对于各个国家的惩罚。从 24 章 开始他预言的异象转到了整体历史的广阔场面,以赛亚从广义角度预言神在世界末日 对人类、宇宙的审判、祝福,论及伟大时代。
「上主要毁灭大地,使它荒凉。他要翻转土地,驱散人民 …土地荒芜,一点出产 也没有。上主这样宣佈了。土地贫瘠枯乾;整个世界衰败;天地空虚。神的子民不遵 守法律,违反了他所立永远的约,玷污他们所住的土地。因此,神诅咒这地,使它衰 败。人民付出他们所作所为的代价。存活的人越来越少了。」(以赛亚书 24:1-6 現代中 文译本) 。这论及历史终结的经文被称为以赛亚的「小启示录」,与主耶稣在马太福 音 24 章论及的末世情形有深切关联。在世界末日,全地都将归回荒凉,社会都将沉 沦,陷入完全的混乱。
从去年底到现在世界所经历的种种灾难,会使我们问神是否在怒吼?我们没有满 意的答案,但我相信这一日已经临近了!这一日,就是神审判列国的日子。当那日, 谁能逃避神的审判?没有一人能逃脱,连祭司也不例外!神将大地翻转。那时,再没 有收割的欢呼,全地荒凉,一切都败坏。事实上,神的审判并不遥远,我们若细心察 看,便知晓末日的预兆已经发生:全球天气变异、世纪海啸、战乱灾难轮番发生,神 彰显完全公义的日子快将来临。
对基督徒来说,因信主耶稣基督,我们有永生和复活的保证,死的毒钩已没有威 力,那在面前旳逆境,神会开展甚麽新故事?感谢主,先知告诉我们审判过后竟有欢 乐颂歌(14-15 节﹚,与此哀鸣成了强烈的对比。原来,在审判时仍有神的怜悯,蒙神 救赎的「馀民」可以存留!这些被神称为义的人,要从东至西,纷纷高声欢呼称颂 神。讚美主,神大而可畏的日子,也是光明的日子,我们的神要在地上永远作王,神 的荣耀在他的子民面前显现出来。变幻和灾祸的世事不能将我们拖累,求主保守我们 的心,我们要归向永恆的君王,无论是生、是死,惟有神才是我们的生命。


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蔡雷美琴师母心声: 《愿你们平安》 (2020-02-09)

自去年二零一九年底至今短短的几周内,中国正经历前所未有的冠状病毒疫症的 威胁,并病毒快速向全球扩散。每天看到新闻上有关疫情的最新消息,都是叫人心惊 胆颤!这情况是前所未有的,至少我们和我们父母、甚至祖父母那些年代都未曾遇 过。情况令举世震惊,最终世界卫生组织把这次疫情列为「世界医疗紧急事件」,呼 龥国际的科学家及医疗专家能合力携手应对,务求在最短时间内竭止疫情,挽救许多 在死亡边缘的生命。我们身为华人,看到祖国同胞和各民各族面对当前的苦难,都会 感同身受,忧心忐忑不安!
当人们都忙着抢购医疗,生活用品及粮油杂货时,我们身为神的儿女,无论是否 置身其中或身处异国他乡的,也会问自己可以为他们做些甚么呢?在新西兰有几个华 人社团发起损赠物资等关怀行动,而基督徒除了参与这些之外,我们更可以参与代祷 工作,因为我们深信耶和华神是人类唯一的拯救和盼望,人类的历史正是神跟祂创造 的人类在时间长河中,留下来一页页真实的事迹和印记,叫人惊叹神的伟大。
我想在此时此刻,受惊吓的人们在不安和惶恐中渡日时,最需要的就是从神而来 的安慰、可以带给世人平安的讯息!在圣经中确实有许多神的话,可以使我们的灵从 沉睡中苏醒,使我们从陶醉于物欲横流的生活中回转归向神!正如马太福音 16 章 26 节说:「人若赚得全世界,赔上自己的生命,有甚么益处呢?人还能拿甚么来换生命 呢?」唯有创造生命的主,才可以掌管生命。同样地唯有赐平安的主,才可以带给我 们心灵中真正的平安。
环顾四周多少人用尽很多不同的方法来填补所缺乏的安全感,但最终都是令人失 望的,因为他们的焦点落在不对的地方。其实神借着圣经已经赐下很多给世人「真平 安」的应许,唯一的条件就是我们需要凭信心去接受和实行。让我们常常爱慕神的话 语,昼夜思想,牢牢地刻在心版上,成为我们在抵抗逆境时的力量,心灵里时刻充满 从主而来的平安喜乐。因为,「神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的 心怀意念。」(腓立比书 4 章 7 节)


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马燕文姊妹《燕文思语》: 何谓智慧? (2020-02-02)

『敬畏耶和华是知识的开端⋯⋯。』(箴言一 7)
『敬畏耶和华是智慧的开端, 认识至圣者就是聪明。』(箴九 10)
从《希伯来智慧透析》一书, 吴仲诚博士指出现代人常常将「智识」与「智 慧」作不同的理解。一般都同意透过经验或教育所获得的信息与技能被定义为 「智识」(knowledge),通情达理则是智慧(wisdom)。
他解读旧约的智慧观念却有所不同。他认为旧约作者并未将两者画出如此清 晰的分界, 对古代希伯来人来说, 「智识」与「智慧」在旧约里意义广泛, 它们 的语义往往重迭, 涵括了各种的本领。对于旧约的先哲贤人而言, 这些本领的终 极意义应该是指向一种「特殊的本领」, 这种特殊本领是从神而来, 是与生俱来 的、也是一种对神学和道德秩序的辨别能力; 这种本领始于敬畏耶和华的态度。 如果智慧是一种特殊的能力, 它不应该是静态的, 更应该是一种动态的; 因 为智慧终究是持续辨别神所设立之秩序的能力, 正如人具有沉思默想的本领, 所 以我们能观察星星、四季、风与动物等的运转或行为模式, 并辨别神在背后的秩 序和心意。其实这种能力的体验和认知正正是表达一种对生命意义追求的表态。 正因如此, 智慧的经历和追求就是一生认识发现履行神心意的旅程。

『智慧为首:所以,要得智慧。在你一切所得之内必得聪明。高举智慧,他 就使你高升:怀抱智慧,他就使你尊荣。』(箴四 7-8)