蔡甯牧师心声 : 靠主免紛爭 (2019-08-11)
耶稣又对他们说：「我就是羊的门...凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃...
我是好牧人；好牧人为羊舍命。」 （约翰福音 10:7,9,11）
面对今日的社会，藉着发达的科技，我们很容易接收很多资讯，加上我们普遍都受过适
当的教育，我们以为我们对很多事情都能知道明白。然而，事实并不如此，特别是在群众
运动中间，会出现「集体无意识」、「集体不关心事实」、「集体不接受讨论」等现象。
法国社会心理学家古斯塔夫. 勒庞在一百多年前写的书「乌合之众」，是从当年法国大革
命中观察所得整理出上述几个观点。我发现这些现象，与当年犹太人对主耶稣的对抗和纷
争有类似情况，约翰福音在第十章中记载犹太群众也「起了纷争」(v19)。
事因是主耶稣在住棚节后仍留在圣殿中教训人，离开祂要上十字架只有六个月时间，其
间他在安息日用神迹医好一个生来瞎眼的人，宗教人士要处理耶稣，群众就有不同的意见
甚至纷争。这些纷争是「耶稣将这比喻告诉他们」(v6) 来指出他的身份和工作，这是一个
说到牧人，羊圈与羊群的比喻，是中东人仕说话时常用的比方。当时中东一带的人认为牧
人总是代表君王完满并终极的权柄。牧人就是君王，君王就是牧人，他的权柄是建基于他
对羊群的照顾上。羊圈代表牧人所统管国度的整个制度，而羊群乃是指他所管理的那些
人。是耶稣用它来以说明他来所要建立的新秩序。犹太人就在是否愿意接受主是弥赛亚和
守他的新秩序中纷争了！
以下的故事可以帮助我们更深了解这比喻中三者的东方意义。话说有一位对东方文化
熟悉的学者在中东遇见了一个牧人和他的羊，他就和他聊起来了。那人指给他看夜晚时羊
安歇用的羊圈，它四面有墙，只有一个进入的通道。他问牧人说，「这就是羊群夜晚进去
的地方么？」牧人答道，「是啊，并且当羊群进到那里面的时候，它们就绝对安全了。」
他再问说，「可是没有门啊？」牧人说，「我就是门」。学者并不是个基督徒，他也不是
在引用新约的话，他只是按阿拉伯牧人的观点在说话。他看着牧人又说，「你所说的门是
甚么意思呢？」牧人说，「当天色变黑，所有的羊都在里面了，我就躺在那空处，因此没
有一只羊出去是不经过我身上的；也没有一只狼进入是不经过我身上的，我就是门。」
但愿我们不随从群众的拒绝，能用心灵和诚实来思考这些事实，接受耶稣为我主，享
受祂的保护和丰盛！
