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蔡甯牧师心声 : 一浸生死 (2019-07-21)

「你们因信基督耶稣都是神的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了。」(加拉太书 3:26-27)
本周的主日崇拜是继承上周华语崇拜四周年庆之后，又一个特别的日子：我们将 为七位主内弟兄姊妹施行洗礼！大家通过他们信主的见证和经历，和这洗礼仪式，看 见神在他们身上的奇妙作为和神当得的荣耀。他们认罪悔改，相信主耶稣基督为个人 救主和生命的主，脱离罪恶和死亡，成为神家的儿女，加入教会大家庭，得到新生命 和永生！
就如圣经说：「我们藉着洗礼（浸礼）归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举 一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。」（罗马书 6:4） 「浸礼 （洗礼）／受浸（洗）/浸（洗）」在圣经的新约全书中大概出现过八十三次。而主耶 稣基督的水礼，不是用洒水仪式进行的，祂是完全浸入水中的。作为基督的跟从者和 「浸信会」的会众，我们也当跟随主的典范以全浸水中作为洗礼。所以我们将为受洗 的弟兄姊妹以「全浸」的形式进行；但因个人年长或特别情况不便的，我们也会例外 地为他们进行「洒水礼」。不论形式如何，最重要的，就是这些同样是一个将罪和老 我钉死在十字架的仪式，结果是与基督一起复活，得全新和永远的生命。这行动是关 乎死、也关乎生的，是极为重要的。
在浸礼中，弟兄姊妹「躺下水中」是表明与基督同死，「从水中起来」表明与基 督同活，生命与基督的生命一同联合；洒水礼的弟兄姊妹，让牧者以圣父、圣子、圣 灵把水洒抹在头额上，表明生命之首与基督的死与生联合。这个抽象的神人联合，都 藉着这礼仪完全的表明出来。换句话说洗礼是包含「死」与「生」了。一方面「死」 是指我们对罪恶败坏了的旧我死了，另一方面「生」是指复活的新我与主耶稣共结 盟，跟随基督到老，所以保罗在加拉太书提醒我们，这个礼仪的根基就是「信」得以 成为神的儿女，得到新生命之后，当要像穿衣服般将基督披戴，让人看见不再是我， 乃是基督。在此，祝福这七位弟兄姊妹经洗礼后，灵命长进，在基督里成为新做的 人，与弟兄姊妹欢喜地同走天路！


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蔡雷美琴师母心声 : 何謂福音 (2019-07-14)

当我和家人廿多年前刚到新西兰的时候，有一天看见路旁有一个很大的招牌写着「福 音公司」！我们立刻被这个熟识的名字「福音」吸引着，很想知道这个招牌背后的建筑物 是否一座教会，还是一个商业机构？后来我才知道它完全与「福音」或「教会」无关。
「福音」一词相信是所有基督徒常常听到的名词，因为我们常常把「传福音」挂在口 边，牧师又常常提醒大家要「传福音」，要为主作工。 到底我们要传的是什么福音呢？那到底神要透过我们传递圣经中那些重要的信息呢？ 当我们信主的年日久了，有时真的没有好好去思想这个问题。或者，我们虽然参加了很多 教会活动和服侍，却没有真正向别人分享过我们信仰的核心内容。
感谢神，最近在查经小组中，再次谈到这个题目，让我们可以重新思想。经过大家一 番热烈的发言、分享、讨论和反思，终于让我们弄清楚福音的内容，原来它就是：
世人因罪与神分隔，因为神是圣洁完美的，人无能力自救，好比一个不懂游泳的人掉 进水里一般。其实人的罪不单是行为上的差错，还有思想上和道德上的缺失，诸如贪婪、 骄傲、说谎、自私、嫉妒、忿怒、懒惰、贪财、好色、为了追逐名利、不择手段、损人利 己、放纵情欲、浪费光阴、不求上进、玩世不恭、叛逆父母、自暴自弃等等…数之不尽。
正如圣经说：「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」一点也不错。神因着爱我们的原 故，差派祂的独生爱子 耶稣基督来替我们担当罪的刑罚，那就是死。这个不单是肉身的 死亡，也是永远与神隔绝。但因基督的受死和复活，我们只需要「口里承认、心里相信」 主耶稣是我们的救主和生命的主宰，就可以让我们再次与神和好，成为神的儿女，得着神 所赐永远的生命。又如圣经说：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他 的，不至灭亡，反得永生。」为此，「传福音」的重点，是要让人晓得，自已的不足不完 美，无法靠自己的能力，摆脱罪的束缚，惟有靠着耶稣，成为新造的人，按着神的心意渡 过在世上的日子，并且将来在永恒里，享受神为我们预备永远的福乐。


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蔡甯牧师心声 : 主不定罪 (2019-07-07)

耶稣说：「我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！」（约翰福音 8:10-11） 虽然住棚节已经结束，主耶稣仍返回圣殿中教训人。宗教领袖设计陷阱来试探主，把 行淫时被捉的女人带到耶稣前，让主作决断要不要遵照摩西的律法治死这个女人，好拿祂 的把柄。大家或曾听过这故事；或「第一块石头」警句（谁有权去审判别人的出处）。它 精彩的地方是：一个「淫妇必死」隐藏阴谋的杀着，竟霎时被主耶稣的一语破解，化杀戮 为赦免和教导，叫人叹为观止！
宗教领袖的阴谋就是要陷主耶稣于两难：若耶稣说不治死她，就被留下宽容罪恶的话 柄并违反了摩西律法，没资格作众人的教师。但若说治死，他就违反了当时罗马帝国「不 可行私刑」的法律而被定罪。耶稣对他们说「你们中间谁没有罪，谁就先拿石头打她」 后，所有人从老到小的却一个个离开了。最后，耶稣也怜悯和处理了这犯罪的妇人。从事 件中我们看见主耶稣作为神，如何看罪、他现时的任务和人应该的回应:
你们中间的罪：无可置异，这淫妇是有罪的。但那些围观的群众为甚麽不定她的罪？因为 没有一人自认没犯罪，就是摩西律法的十诫。而最深的罪，却是假冒为善，藉律法阴险地 去陷害人的宗教领袖。自从始祖在伊甸园被引诱犯罪，人类就被心中的慾念和那恶者的引 诱所綑绑，虽然有神的律法作指引和保护，我们却可以借替天行道之名，大行不义之举去 陷害反对我们的对手。若人类没有从神而来的救赎，怎能靠自己脱离罪的綑绑呢？ 不定你的罪：感谢神，主耶稣来到世上，现阶段不是要宣判刑罚我们的时候。他看破了宗 教领袖的计谋，以他们的缺口破解了这困局：没有见証人和証言，失去完整的证据并通奸 的淫夫。在犹太律法中，扔第一个石头打犯罪嫌疑人的应该是那名证人。是他目睹了犯罪 过程，所以他必须第一个扔石头，因为一旦他作的是假见证，这个证人自己就犯了谋杀 罪。所以主当场释放这妇人，不是她没犯罪，而是这桉没法进行，仍给她有悔改机会。也 给我们悔改离罪的机会。
不要再犯罪：最关键不是谁来定罪（因为神的真理和律法光照下，我们其实都知道我们都 是罪人），而是我们有没有能力不再犯罪。宗教都说是导人向善，但只有基督才能让相信 他的得着赦罪，并获新生命的能力，向罪恶说不！
今日人性的黑暗在于明知故犯和假冒为善！我们没有能力靠自己、制度甚至宗教规条 叫人不犯罪，但我们可以「因信称义」，惟靠着主耶稣基督脱离罪恶、重拾生命，发挥神 创造时人性内的光明和善良。让我们及早悔改离罪吧。


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