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方惠芬姊妹心声:从约翰福音 11:1-45 拉撒路的复活神迹看看我是那一类型的信徒 (2024-06-23)

(1) 马大 - 一个比较少在主耶稣跟前听道,多在幕后服伺的马大,竟然主动与主耶稣谈论 神学真理!11:25-26「复活在我,生命 也 在 我。信我的人虽然死了,也必复活,凡活着 信我的人必永远不死 “I am the resurrection and the life. The one who believes in me will live, even though they die; and whoever lives believing in me will never die. (NIV)」 在 11:25-26 主耶稣对马大宣告一个重要神学真理 “生 命 也在 我 I AM the life”,使马大从 v22「你(主耶稣)无论向神求甚么,神也必赐给你」对主耶稣的单纯了解,深化转化 为她真诚 三 叠的 认 信 ,v27「我信你是基督,(我信你)是神的儿子,(我信你)就是 那要临到世界的(弥赛亚)。」此刻她对真理、对主耶稣,有更深层次的认识。
(2) 马利 亚 - 一个常常乐于听道的马利亚竟如此哭着说 v32「主啊,你若早在这里,我兄 弟必不死。」v33「耶稣看见他哭,并看见与他同来的犹太人也哭,就心里悲叹,又甚忧 愁 he was deeply moved in spirit and troubled. (NIV)」v35「耶稣哭了」,是因为祂心里悲叹( 祂與哀哭的人同哭),主耶稣又甚忧愁,是因为常常乐于听道的马利亚(也包括在场的 哭泣犹太人),仍不明白「必不死」的真理。主耶稣以祂的不早反而“迟”在这里,不 是在病床边而是在在坟墓旁行神迹,是 v4「为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀」外, 也是要脑袋充满真理的马利亚,亲身把真理知识,深一步转化为生命经验,认知拉撒路 的「必不死」,验证「复 活 在我 I AM the resurrection」的真理。勤听道的马利亚,是需 要把真理转化为信心;脑袋充满真理外,也要从心灵伤痛、生命磨练中经历体会真理。
(3) 拉撒 路 - 想像一下他的感受、经历 • 死前感受病、痛、恐惧
• 灵魂离开身体,踏入死亡 • 灵魂返回身体,有生命气息
• 手脚裹着布,要从坟墓里跳出来 • 脸上包着手巾,不能呼吸/呼吸困难 但他是非常非常蒙祝福,满有上帝的恩典:他经历死亡和复活,第一身经历上帝的大能 、荣耀、同在,他经历上帝对生命/生死的主权。马大、马利亚呢?她们只能以旁观者 的身份看见、听见、触摸那复活的身体。
我 是 那 一类 型 的信徒 ? 我三者都是,都应该是。我要有
• 马大的真 理开 放精 神 :借圣灵作神学真理的细嚼思考、反省学习,不断宣告耶稣是基督
• 马利亚的生 命 深化 精 神 :虽抱怨主耶稣不早在这里,但仍等候迟到的主,等候主扭转干 坤的时刻,把已知的真理转化为生命的信心。
• 拉撒路的默 然 无声 精 神 :把生命、苦难交给上帝,甘心成为上帝宏大无比棋盘中的一粒 小棋子;生命,苦难的生命,「乃是为上帝的荣耀,叫上帝的儿子因此得荣耀。」(v4) 你 是 那 一类 型 的信徒 ?


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魏远聪弟兄的分享 : 写在旅途中-欧洲游有感 (2024-06-09)

欧洲各处果然充满了文化与宗教的辉煌遗产。几经修复,细心保存的中世纪 古堡和教堂,让络绎不绝的游客(包括我在内)叹为观止! 以威尼斯圣马可教 堂和广场,和梵帝岗圣彼得教堂和广场为例:它们各有 500-1000 年的历史,高 大巍峩的主堂, 360 度全包围的建筑物,并布满了细致入微的雕刻。 打完「卡」,观赏了,赞叹后,坐下来又想一想,以当年的建筑材料供应, 工艺需求,劳力、需时,有多少资源被投放在工程项目之中呢?当年的教庭, 甚至用违背圣经的愚民假理,广泛呼吁市民为亲人买「赎罪券」来为建梵帝岗 圣彼得大教堂的兴建来募款。究竟这是合乎圣经真理,来自神心意的举动?是 教庭错误地以为这是荣耀神的方式?抑或纯粹是教庭展示权力,用宗教名义控 制信众的手段呢?
今天多个世纪以后,起码我看不出这些华丽宏伟展示出任何的属灵意义。它 能让我看到的人对神产生敬畏吗?对神有更多认识与渴慕吗?我看来这些教堂 的现代价值只不过是文化表征,也是大家所景仰的艺术品而已。 圣灵在提醒我为自己和为教会反省。我们所作的是否表面是为了神,当中却 隐含了为自己的目的?愿圣灵提醒,不要错误解读真理,误会神的意旨。 更不要让我们手所作的,叫别人错解我们的神,甚至绊倒人。彰显神的爱和 荣耀,往往要付上代价,但不一定要花大量人力物力财力。 因为撒母耳说:「耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢? 听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。」撒母耳记上 15:22 愿我们个人,祈望普天下教会所作的一切,都蕴含永恒的属灵价值和意义!


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方惠芬姊妹心声:从阅读《约拿书》引发出我的三个问题 (2024-05-26)

(请先读旧约《约拿书》一遍,这样会容易明白我的分享) 1. 谁是《约拿书》的主角?
1.1 当然是小先知约拿 啦!书卷是以他的名字命名。《约拿书》共 4 章,每一章他都出 现,有说话,有行动,更有睡觉!
1.2 同样地我是主角。假若把我的名字取代约拿名字,把整卷书卷读起来,十分贴身订 做,完全代入,毫无瑕疵,没有时空地域差异。第 1 章我逃避主,我明白上帝对我 在生活的旨意:生命有好见证、爱人事主、不自夸、不嫉妒… … 我总是逃避拒绝。 第 2 章我祷告主,但祈祷内容只有勉强性/敷衍性的认命,完全没有真诚认罪悔改 的言词说话。第 3 章我事奉主,遵行祂的旨意。然而在第 4 章我露出我的本相,我 顶撞主,与上帝狡辩,讨价还价并以死威胁上帝!!我是《约拿书》的主角!
1.3 有没有想过主角是尼尼微城裏的人,是外邦人,是尚未识认上帝和祂的救恩的世人 ?因为外邦人、世人仍未得救,上帝便差派约拿去传讲得救的真理,才会有《约拿 书》此书。看,1:16「那些人便大大敬畏耶和华,向耶和华献祭,并且许愿。」上 帝的救恩临到船上的外邦人。看,3:7-8「王和大臣有令… … 人要切切求告神。各人 回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。」上帝的救恩临到尼尼微城的外邦人。
1.4 上帝当然是主角!是祂主动策划整个事件,并参与在其中。上帝从第 1 章第 1 节说 话,到最后第 4 章最后的 1 节,也是上帝在说话。整卷书卷都看见祂的作为,听到祂 的声音。若《圣经》没有上帝(主耶稣)为主要重要角色,这就不是《圣经》了!
2. 假若《约拿书》是一部电影,你如何把这电影分类?
闹剧(约拿必定大声喊说:闹剧,是闹剧!!)、黑色幽默片(第 4 章)、剧情片(第 1, 3, 4 章)、科幻片(第 2 章)、惊悚片(第 1 章)、历史记录片(尼尼微城人得救的历 史记录)、爱情片(整卷书流露上帝爱约拿和外邦人),还有在片中加插一段广播剧( 第 2 章一片漆黑,什么都看不见,只听见祈祷声音)… … 对我而言,是『神剧』!!! 3. 假如,只是假如,上帝要你我写下第 5 章,来完成第 4 章未完成的『神剧』,你我会 如何写?
我会如此写 … … … … … … … …