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方惠芬姊妹心声:新天新地 新耶路撒冷 (2023-05-07)

使徒时代的耶路撒冷，在主后 70 年被毁。自 1967 年起，现今地上的耶路撒冷隶属于以 色列国的领土。
启示录 20 章记载人类及宇宙最终的历史，所有的时代都要过去。21-22 章是永恒的时 代、上帝的新天新地、新耶路撒冷的开始。
先知以赛亚在主前 700 多年前已预言上帝造新天新地、新耶路撒冷。“看哪！我造新天 新地...因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。”（以赛亚书 65:17-18） 使徒彼得大约在主后 64 年写彼得后书。“...在那日，天被火烧就销化了，有形质的都 要被烈火镕化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”（彼得后书 3:12-13） 使徒约翰大约在主后 90-94 年写启示录。“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已 经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新 妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：看哪，神的帐幕在人间。他要与人 同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。”（启示录 21:1-3）以赛亚 和彼得的预言，与启示录 21 章互相呼应，因新天新地、新耶路撒冷本是上帝的计划旨意。
相对“旧”的天、地和其上的万物（有时空限制最终被烈火销化），彼得后书 3:12-13 的新天新地是指没有时空限制的永恒状态，在这个新天新地永恒状态中有“义居在其中”, 是公义的上帝和因信称义的信徒一起永远同在的状态。(撒旦、堕落的天使，及不信主耶稣 是基督的人，也是彼此一起永远同在，永远在火湖裏受惩罚。彼得后书 3:10, 12 的天和地被 烈火销化，是否指宇宙的内爆，向内聚爆 implosion，制造了一个类似黑洞的火洞火湖 ????) 上帝在末后重新创造，圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，这是上帝要亲自与祂的
子民永远同在、同住的地方（启示录 21:2-3），这就是亚伯拉罕凭着信心所等候的城，“因 为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。”（希伯来书 11:10）
除了凭着信心等候新天新地、圣城新耶路撒冷外，使徒彼得在彼得后书教导我们：
1. “正因这缘故，你们要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行...又要加 上爱众人的心；你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上 不至于闲懒不结果子了...你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富 的得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”（彼得后书 1:5-11）
2. “...你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到...亲爱的弟兄啊， 你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主；并且要以我 主长久忍耐为得救的因由...”（彼得后书 3:11-15）


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魏远聪弟兄的分享 : 情与理 (2023-04-30)

最近，我又再反复思想这段大家耳熟能详，又曾经分享过的经文，果然又有新的体验 弥 6:8:「世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦 卑的心，与你的神同行。」人与人相处, 什么时候讲情, 什么时候讲理，什么时候一半一半 呢？
上面经文说: 行公义＝讲理，好怜悯＝讲情。存谦卑的心, 与你的神同行＝谦虚地听 听神如何指教你！不容易啊！与人的相处, 若太重情感的反应, 就变得感情用事、情绪化， 甚至横蛮无理⋯ 与人相处, 若太理性主导, 就变得冷酷无情，不体谅，冷血，硬绷死板⋯ 如 何所才能合情合理, 有情有义呢?
情与理的平衡是不是在我们努力建立教会，促进彼此相爱，互相包容的大前题更突显 重要呢？据我看来，弟兄姐妹们在相处中，情与理的比重不多不少受着原居地的文化所影 响，你有注意到吗？所以我们极需要圣灵赐下並保守我们有合而为一的心，也祈祷我们愿意 竭力堵塞一切因情与理的差异而生的破口，绝不给魔鬼留地步! 阿门!
主耶稣知道我们的軟弱，祂树立了情理互动的榜样：
 祂合情合理 —十字架的救赎，同时满足祂对人的爱情, 满足天父的公义
 祂为表达爱情, 做超乎常理的事 —替门徒洗脚
 众人只不过是来听道，耶稣没有义务给他们吃 —却体贴他们所需，行了五并二鱼的神跡
 祂捍卫真理, 绝不留情 —两次洁净圣殿
 祂不为罪找借口宽容 —毫不留情面指斥假冒为善的法利赛人
总括来说，我的领受是：无论在教会、在社区、在朋友圈、在家庭若没有抵觸真理， 或者在包容罪的情况下，我应该为对方付出真情；即使那不是我所习惯的文化社会常理。对 方若是主动作出不合常理的要求，究竟应该拒之以理还是伸出同情之手？我會谦卑地求那位 与我同行的主赐我智慧。最后，也求圣灵阻止我不濫用别人用真意所发出的真情。 愿那情理並存的主，赐给恩信众弟兄姐妹：以理约束自己，以情恩慈相待，竭力保守 圣灵所赐合而为一的心，奉主耶稣名, 阿们!


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赵少君执事心声:偏离真道的青少年 (2023-04-23)

箴言 22：6「教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。」
青少年事工一直都是本教会，甚至全球教会，抖结的实际问题，既复杂又迫切。可是 我们不都是教育家，心理医生或护教牧者，这个异象的确不是三言两语的课题。 最近看了 Netflix 一套火热韩国纪录片 In the name of God: a holy betrayal (以神之名：信仰的 背叛)，当中探讨四个韩国邪教，其中大篇幅指控「摄理教」扭曲圣经去迷惑不少高中及大 学女生，甘心向教主献身。在未完全了解受害人的心路历程前，指责她们愚笨无知是不恰当 的。反问传统教会的青少年流失严重，心就忐忑忧愁。
因为跨代的世界观截然不同，造成社会有代沟，教会有属灵代沟。西方学者曾将不同 年代人的特性分类：上世纪两次世界大战，大衰退和美苏冷战诞生的失落的、伟大的、沉默 的一代 (Lost Generation, Greatest Generation, Silent Generation)，充斥着失落沮丧情怀。到战后经 济起飞的嬰兒潮、X 世代( Baby Boomers 和 Generation X), 人生才变得积极勤奋，却走向放纵享 乐。来到受溺爱的千禧孩童(Millennials), 再演变至现在我们一起生活的 Z 世代(Generation Z)， 更为另类：他们在疫情禁足下习惯孤独不安却渴望被爱；凡事要讲证据但又感性；世事 (信 仰和道德)何曾是绝对；性别不光是男和女，亦有「LGBTQ+」；我行我素但又渴望被认同； 生活闺蜜原来是手机，互联网或社交平台。
研究归纳了青少年不回会教，皆因工作或功课繁忙，活动沉默，崇拜死板乏味，信徒 言行不一，偶然的是非或丑闻更令他们信心尽失。信徒父母卖弄权威，道理过时，有责无 赏，是个家庭与教会的「双面人」。因此，青少年要不是只爱耶稣不爱教会，或索性摒弃两 者。其实，他们不是没时间回教会，只是提不起劲「优先起行」。如大家能从问题根源先开 始着手，自身作好的生活见证，放下长辈高傲身份，虚心聆听关怀，与年青人一同面对疑 难，健康的互信关系便会建立起来。那时，我们就可更适合，更理性教导青少年分辨圣经真 理与属世谬论，培养灵命的圣洁，渴慕灵奶，和投入彼此相爱的团契。
不管时代巨轮多变，我们不应随波逐流，讨好世界。不管青少年生于那个年代，他们 都是按着神的形象被造，是神所怜悯的，祂会透过永恒和绝对的真理为他们护航。教会与家 长要时刻警醒，多认识青年的真需要，慕要成为他们的知己，帮助他们持守耶稣的道路，真 理和生命。此外，我们不忘祈求神赐智慧处理这难题,也不住为年青人灵命祷告,祂必成就。


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