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方惠芬姊妹心声:约拿, 上帝，我 (2022-11-13)

旧约圣经小先知书约拿书的约拿，是北国以色列王耶罗波安二世在任时的先知。当时的 外敌主要有亚述国。因亚述国的恶达到耶和华面前，上帝便吩咐约拿去尼尼微城(亚述首都)， 向其中的居民呼喊，给他们机会悔改。约拿却逃往他施(地域上位于相反方向)去躲避耶和华！ (1) 约拿心底说：亚述这些残暴不洁外邦人，肆虐祢子民是祢的敌人，怎配接受祢的赦罪大恩 上帝说：我爱世人，我叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。我不愿有 一人沉沦，乃愿人人都悔改。
我说：求主耶稣帮助我，不论是基督徒或非基督徒，让我看见的，不是他们的外表、行 为、善行、罪行，而是他们灵魂深处的需要。
(2) 约拿心底说：我是第一个向外邦人（亚述这凶残的国、恐怖份子）传讲祢谴责的话的人， 我的生命大有危险呀！
上帝说：你不踏出第一步，怎能体验我的大能看顾保护呢？！
我说：阻挡我前行的，不是我前面的高耸大山／幽暗险谷，而是我鞋子裏的小沙粒，我的 微弱信心。上帝啊！帮助我在任何环境中，单单仰望祢，每当我遇见灾害时，懂得 呼求「主呀，救我！」
(3) 约拿心底说：以色列王耶罗波安二世行祢眼中看为恶的事，就让我在家乡向王进谏吧，我 不想离开舒适安逸地带安乐窝 (comfort zone)，进入龙潭虎穴作祢的代言人。好吗？ 上帝说：约拿啊！700 多年后，我的独生子会离开天庭宝座的安乐窝，进入龙潭虎穴，不 单只作我的代言人，更是活出我们的形象，叫世人能学效，恢复那起初按我们的形 象所造的人的样式。约拿啊！你的安乐窝，就是你仍坐在自己的王座上掌权，不听 从我的话。唉！！！
我说：主耶稣啊，谢谢祢提醒我，昔日我归信祢时，我是立志一生让祢坐在我的王座上掌 权，为我生命的主人。我要学习转化我的安乐窝，成为祢自由行驶主权祢的安乐窝！

《诗篇 139:23-24》借着诗人上帝说： 23 神啊，求你鉴察我，知道我的心思， 试炼我，知道我的意念， 24 看在我里面有甚么恶行没有，引导我 走永生的道路。

我说：上帝啊，求祢帮助我去鉴察祢， 知道祢的心思，知道祢的意念。 帮助我去鉴察在我里面有甚么恶行没 有，引导我走在祢旨意的道路上。 阿们。


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赵少君执事心声:数算日子的智慧 (2022-11-06)

摩西在诗篇 90:12 中恳求神指教怎样数算自己的日子，以得着智能的心。神交托人管好 天地的万物，我也深信神亦要人管好生命，一个靠着耶稣所应许的丰盛人生，（约 10:10） 那就需要我们得着智慧去明白神心意的『时间管理』。
神是公平的，祂给于人一天都是 24 小时，可以任用，甚至乱用。但时间不能被储起 来，更不会停下来，且一去不返。在这个不可控的定律下，人把时间有着不同对待。世运短 跑手看重百分之一秒的落后，颓废人却埋怨睡了半天还不够。神希望数算日子的人不太在乎 剩余天数的倒数，而是有着合符神心意的人生目标，好好活下去。神看重人生目标不能离开 建立美好的关系：讨神喜悦，爱护家庭，爱人如己。所以，我认为用智慧的心数算日子，心 态必要正确：
1. 寻觅智慧就先找那智慧的开端：敬畏耶和华，认识至圣者，便是聪明（箴 9:10）。因 此，计划人生不是闭门造車，乃是谦卑的在神面前，交托主权，寻问祂的真智慧。 2. 我们数算的不是数量，乃是生命的质量，因为人生只是过客，千年如昨夜的一更。 （诗 90:4）摩西说人生是充满劳、苦、愁和烦（诗 90:10），那我们过活有否珍惜常靠 主喜乐？我们在数算日子时，也要计算安息的时间。安息不是停止智慧运用时间，人 要安息静下来与神倾心吐意，赞美感恩，认罪悔改，重新得力，在艰难的日子里确保 有祂同行。
3. 不用向神哀求多些岁月来累计地上财富，因为人的生命不在乎家道丰富。（路 12:15） 人若赚得全世界而赔上了生命，人就拿不到别的东西换生命了。（太 16:26）维持生计 当然重要，但人生短暂，我们别忘那永恒的属天冠冕也要我们善用当下的时间，荣神 益人。
4. 神也看重我们在地上与人的良好关系，信徒不单顾自己的事，也顾别人的事。（腓 2：4）因此耶稣短短三年的传道生涯中也不忘与家人，罪人，病人，寡妇，小孩，外 邦人等交往，拯救生命。时间是神恩赐的，我们在数算『自己』的日子时，也要晓得 『自己』也是神国度的一部分。「我们与神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典... 在拯救的日子，我搭救了你。看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。」 （林后 6:1-2）我们要预留时间，装备自己打属灵的战争。
生、老、病、死都常有，在唏嘘之余，让我们活出蒙神喜悦的智慧，丰盛人生。


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蔡宁牧师心声 : 弥迦-有何神像祢 (2022-10-30)

「神啊，有何神像祢? 赦免罪孽，饶恕祢产业之馀民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？」 (弥迦书 7:18)
继「蒙救赎家庭」系列之后，我们主日的信息将会是一连五周的「弥迦书」。这卷先 知书是埋藏在十二小先知书内的第六本，所讲的信息和时代背景虽是距今两千八百多年前的 事，却与今日我们活在的社会相当类似。当时（公元前八世纪）虽然外有亚述帝国的威胁， 但以色列的南、北国仍是相对兴盛的时期，人民生活普遍安定富裕，但在灵性上却越来越远 离真神；社会的贫富差距越来越大，令不义不法的欺凌成为常态：贪婪的富人、有权力者去 抢佔穷人的财产，引来社会极大的怨恨。
先知指出他们社会不公义的根源就是因他们离弃神、敬拜当地假神偶像，放弃真神的 公义法则，去行自以为义的一套：弱肉强食的森林法则。这岂不是今日社会不公义的乱源 吗？本世纪重要的福音派神学家 Carl Henry，在他的《Gods of this Age or God of the Ages》书 中指出，二十世纪西方社会的脱序，是因其离开永世的神 (God of the ages)，而靠近今世的假 神 (gods of this age)，因而产生道德中空，吸引了享乐主义、自然主义、相对主义、主观主义 等等、异端邪说来毁害本已脆弱的社会根基。
故神差派当代多位先知包括何西阿、阿摩司、俄巴底亚、约珥和弥迦，为神在以色列 的南、北国中，大声去传达祂的不满和呼吁，他们必须除去这些不是，回归真神才能得救！ 弥迦作为生于南国先知，却被差遣去北国宣告，他曾见证在主前七百廿二年北国被亚述帝国 的侵灭，他的内心必然十分困扰难过，驅使更努力向南国人传讲，以免神忿怒的来临。 弥迦是谁？他是南国近耶路撒冷城附近小城摩利沙的人，弥迦书一章一节指出「摩利 沙人弥迦得耶和华的默示」， 而「弥迦」这个希伯来语的意思就是「谁能像耶和华？」故 这节经文可以这样读：「摩利沙人『谁能像耶和华』得耶和华的默示，论到撒玛利亚和耶路 撒冷…」。最后，弥迦书结束在「神啊，有何神像你。」 （弥 7:18) ，和他所描述为什么没 有其他任何神像我们的神，让我们仰望神那无与伦比的属性。是的，有谁能像我们的神？！ 没有！世人很多所追求的宗教都是一种交易，当他们说：「所有宗教都是导人向善的…」我 不同意！只有主耶稣基督是先爱我们，为我们钉在十字架上牺牲，从此我们才明白爱，也因 为得蒙丰盛的恩典，我们才能愿意活出爱来回应这位真神！真的，「有谁能像祢？」


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