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蔡宁牧师心声 : 打开心眼看透财宝 (2023-11-05)

「眼睛是身上的灯。你的眼睛若了亮,全身就光明;你的眼睛若昏花,全身就黑暗。 你裡头的光若黑暗了,那黑暗是何等的大呢?」(马太福音 6:22-23)
主耶稣作为天国的君王,祂的登山宝训当然就是祂对天国子民的宪章和指导,而其中 令人不解的,就是当祂在论及如何处理地上的财宝和天上的财宝时,突然插入了这段看似不 相关的话:「眼睛是身上的灯!」
其实耶稣正是点醒我们,我们的财宝会牵引着我们的心灵,当财宝在那里,我们的心 灵也在那里。我们发现誰愿意将财宝放在天上或地上,全是因为他心中的眼睛被圣灵打开, 看清这两种财宝的分别和功效后,自然的决定。主耶稣提醒我们,所有这些看似差不多的拥 有,其实大有不同,因为它会引导吸引追求拥有者去跟随它所属的那位主人:天父还是地上 的财神?「一个人不能事奉两个主;不是恶这个,爱那个,就是重这个,轻那个。你们不能 又事奉神,又事奉玛门(玛门:财利的意思)。」(太 6:24)
话说古时,一位盲人去拜访一位朋友。辞别时因天色已暗,朋友就借给他一隻灯笼, 让他照着回家,瞎子说:「我不需要!你难道就没有听说过『盲人打灯笼…多此一举』这歇 后语吗?」「当然知道,但你不带的话,也许别人会撞着你。」朋友的相劝让盲人终于答应 了朋友的好意。走不多远的路,却正好被来人撞个正着。盲人大怒:「你是怎么走路的?难 道没看见我的灯笼?」那人瞧了瞧灯笼后说:「老兄,你真可怜!你这蜡烛早就已经熄灭 了!」
没看见的人总是可怜的。当我们心中的眼睛黑暗,我们就会认贼作父,认物作主,认 死作生,从而跟随世界和魔鬼的圈套拼命去积存地上的财宝!更可怜的,是一个总以为自己 所掌握的真理是绝对的、不变的、完全的,不知道许多事情是在不断发展变化的人,则是更 为可怜。
我们要有明亮的心灵眼睛,看清楚自己一生的道路,不要固执以为自己已藉眼睛清楚 看见,就以为是对的!我们自己只不过是个管家,暂时管理神赐给我们的东西,而不是永远 的拥有他们,家庭、儿女、亲人、金钱、才智、能力,都是神暂时给我们的,不管你现在拥 有多少,有一天这些全部都会离开你。对我们现在来说,最重要的财宝不是属世界的东西, 而是你现在把什么财宝放在你的心中,追求神应许将来在天上要赐给我们的奖赏。
(故事引用自「说地谈天」)


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赵少君执事心声: 圣经是神所默示,为仇敌祝福 (2023-10-29)

相信近日全球关注的新闻必是「以巴冲突」了。哈马斯的突袭导致以数百计的以色列 人伤亡,为全球诟病。及后,以色列的类似无差别还击同样被视为不人道之举。两国百年的 恩怨,各持己见,无论谁是谁非,今场战争已造成超过六千人死亡(多是天真无辜的孩 童)、多国人质被俘、过百万加沙平民顿成逃亡难民、断水、断粮、断能源快迫使灾区平民 面临死亡,令人唏嘘无奈。
有评论直指哈马斯的挑衅不义,又有指以色列的还击过分残酷,且别有用心的更批评 代表犹太人和基督教的以色列国不再讲爱,讲平安。各样的舆论越抹越复杂,甚至偏颇。自 古至今,无数的战争并非神的旨意,一切的仇恨乃源于人的罪性和私欲:民族骄横、领土争 拗,异端邪说、政治和经济的野心等,结果就把手无寸铁的平民百姓夹在战火当中。 我们是遵守真理的信徒,恪守主耶稣以爱和宽恕去排解仇恨敌对的教训。他在新约中 已有很多身体力行的例子:
1. 爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。(太 5:44)
2. 七十个七次(即完全地)饶恕得罪我们的人。(太 18:22)
3. 逮捕耶稣的大祭司仆人的耳朵刚被彼得削掉,耶稣马上为他医治,并警戒: 「动刀的,必死在刀下」。(太 26:52)
4. 基督在十字架上,面向那些要置他死地的犹太人、鞭打嘲弄他的罗马军官兵 丁,既惊吓又躲避的信徒,甚至是身旁同钉十架的死囚,他在断气前依然恳求 天父赦免他们的「不晓得」。(路 23:34)
宽恕的功课并不容易,宽恕仇敌更谈何容易。我们身为平民的信徒不一定限于隔岸观 火,别忘祷告的力量,因义人祷告所发的力量是大有功效的(雅 5:16)。我们可以借着不 住的祷告,为当权的政治领导人求无私的智慧、战场上的军人得平安、伤痛的家园有医治, 被困的基督徒和人质獲释放。我们确信神是无所不能,並赐福万国万族的(创 12:1),不 单是犹太人,也包括外邦人,即也包括或被误解却爱和平的阿拉伯人。
「感激伤害你的人,因为他磨练了你的心志;感激中伤你的人,因为他砥砺了你的人 格;感激鞭打你的人,因为他激发了你的斗志;感激指责你的人,因为他提醒了你的缺点; 感激反对你的人,因为他驱使你考虑周详。」(部分节录坊间的「逆境十诀」)。让神透过 类似的试炼,使我们灵命成长,能正面的对待反面的人与事,并给予祝福。


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蔡宁牧师心声 : 追求更高的荣耀 (2023-10-15)

文学家鲁益师曾说过:「人类最大的问题就是太快太容易满足那些转瞬即逝的事物, 或满足于一些物质﹑名声,以致没有动力去寻求那真实的满足。」在刚刚过去圆满闭幕在中 国杭州举行的亚洲运动会上,当然有很多令人感动的场面,特别是颁奖时,运动员手拿着金 牌,望着自己国家的国旗徐徐上昇,大多因而感动得留下眼泪,那种光荣的场面实在教人难 以忘怀。然而,我们却要明白,这些光荣很快就会成为过去。
在 2006 年初长春市一家浴池内,热气蒸腾。女搓澡工熟练地套上洗澡巾,使劲在女浴 客后背上搓着…「你是全国举重冠军?全国冠军给我搓澡?」女浴客很吃惊。搓澡工没有回 答,她疲惫地坐在角落里,表情尴尬。一年前这位搓澡工邹春兰跟随丈夫一起来到长春市的 这家浴池打工,靠给顾客搓背,赚取微薄的收入。谁会知道十几年前,邹春兰曾是闪耀体坛 的全国举重冠军,打破过全国纪录、世界纪录。事实上,有不少运动员因感到竞赛水平已过 高峰或伤患而退役:20 世纪 90 年代至 21 世纪初非常着名的前世界足球先生朗拿度曾遭身体 多种伤患和衰退症,在 35 岁之龄要诀别绿茵场;姚明在左脚踝第三次应力性骨折后宣布退 出美国职业篮球赛等等。这些不同的原因和实例,都证明做运动员和其光荣是有时限性的。 有些人经过惊人的努力以得到世界的光荣和赞赏,但这一切很快就会成为过去,因为 人给予人的荣耀很快就会随时间而褪色。让我们更深体会到我们基督的子民所寻求的,不是 短瞬即逝的荣耀,乃是神所赐予我们永恆不变的荣耀和赞赏。因此让我们一同思想:如何才 能做到不被世俗荣耀所吸引,以致不会失去最宝贵﹑真正有价值﹑从神而来的荣耀! 当我们研读主耶稣在马太福音第五到七章的登山宝训时,我们除了明白这些是祂对跟 随祂的天国子民的期待外,更看见祂要子民超越宗教人仕错误的教导。特别当祂在第六章中 指出我们要超越宗教人士的信仰和宗教生活的义,因为犹太人在当中有极严重的偏差出现。 在当时犹太人心目中,宗教性的义有三种表达方式:施捨﹑祈祷﹑禁食。这三者被认 为是最重要的敬虔操练和表现,今日也有人如此看待。但他们的偏差在于他们只着重外表! 主耶稣提醒他们,要从他们表面的行为进到内心的动机里面。神所鉴察的是内心的动机,故 不要单注重外在行为,要留意内心的动机是否为神所喜悦。主耶稣以此来吩咐子民信仰生活 的操练应该有的态度,好叫神颁佈的律法得以成全,不是废去。
(部份摘录自萧寿华牧师在港九培灵大会分享)