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方惠芬姊妹心声:约拿, 上帝,我 (2022-11-13)

旧约圣经小先知书约拿书的约拿,是北国以色列王耶罗波安二世在任时的先知。当时的 外敌主要有亚述国。因亚述国的恶达到耶和华面前,上帝便吩咐约拿去尼尼微城(亚述首都), 向其中的居民呼喊,给他们机会悔改。约拿却逃往他施(地域上位于相反方向)去躲避耶和华! (1) 约拿心底说:亚述这些残暴不洁外邦人,肆虐祢子民是祢的敌人,怎配接受祢的赦罪大恩 上帝说:我爱世人,我叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。我不愿有 一人沉沦,乃愿人人都悔改。
我说:求主耶稣帮助我,不论是基督徒或非基督徒,让我看见的,不是他们的外表、行 为、善行、罪行,而是他们灵魂深处的需要。
(2) 约拿心底说:我是第一个向外邦人(亚述这凶残的国、恐怖份子)传讲祢谴责的话的人, 我的生命大有危险呀!
上帝说:你不踏出第一步,怎能体验我的大能看顾保护呢?!
我说:阻挡我前行的,不是我前面的高耸大山/幽暗险谷,而是我鞋子裏的小沙粒,我的 微弱信心。上帝啊!帮助我在任何环境中,单单仰望祢,每当我遇见灾害时,懂得 呼求「主呀,救我!」
(3) 约拿心底说:以色列王耶罗波安二世行祢眼中看为恶的事,就让我在家乡向王进谏吧,我 不想离开舒适安逸地带安乐窝 (comfort zone),进入龙潭虎穴作祢的代言人。好吗? 上帝说:约拿啊!700 多年后,我的独生子会离开天庭宝座的安乐窝,进入龙潭虎穴,不 单只作我的代言人,更是活出我们的形象,叫世人能学效,恢复那起初按我们的形 象所造的人的样式。约拿啊!你的安乐窝,就是你仍坐在自己的王座上掌权,不听 从我的话。唉!!!
我说:主耶稣啊,谢谢祢提醒我,昔日我归信祢时,我是立志一生让祢坐在我的王座上掌 权,为我生命的主人。我要学习转化我的安乐窝,成为祢自由行驶主权祢的安乐窝!

《诗篇 139:23-24》借着诗人上帝说: 23 神啊,求你鉴察我,知道我的心思, 试炼我,知道我的意念, 24 看在我里面有甚么恶行没有,引导我 走永生的道路。

我说:上帝啊,求祢帮助我去鉴察祢, 知道祢的心思,知道祢的意念。 帮助我去鉴察在我里面有甚么恶行没 有,引导我走在祢旨意的道路上。 阿们。


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赵少君执事心声:数算日子的智慧 (2022-11-06)

摩西在诗篇 90:12 中恳求神指教怎样数算自己的日子,以得着智能的心。神交托人管好 天地的万物,我也深信神亦要人管好生命,一个靠着耶稣所应许的丰盛人生,(约 10:10) 那就需要我们得着智慧去明白神心意的『时间管理』。
神是公平的,祂给于人一天都是 24 小时,可以任用,甚至乱用。但时间不能被储起 来,更不会停下来,且一去不返。在这个不可控的定律下,人把时间有着不同对待。世运短 跑手看重百分之一秒的落后,颓废人却埋怨睡了半天还不够。神希望数算日子的人不太在乎 剩余天数的倒数,而是有着合符神心意的人生目标,好好活下去。神看重人生目标不能离开 建立美好的关系:讨神喜悦,爱护家庭,爱人如己。所以,我认为用智慧的心数算日子,心 态必要正确:
1. 寻觅智慧就先找那智慧的开端:敬畏耶和华,认识至圣者,便是聪明(箴 9:10)。因 此,计划人生不是闭门造車,乃是谦卑的在神面前,交托主权,寻问祂的真智慧。 2. 我们数算的不是数量,乃是生命的质量,因为人生只是过客,千年如昨夜的一更。 (诗 90:4)摩西说人生是充满劳、苦、愁和烦(诗 90:10),那我们过活有否珍惜常靠 主喜乐?我们在数算日子时,也要计算安息的时间。安息不是停止智慧运用时间,人 要安息静下来与神倾心吐意,赞美感恩,认罪悔改,重新得力,在艰难的日子里确保 有祂同行。
3. 不用向神哀求多些岁月来累计地上财富,因为人的生命不在乎家道丰富。(路 12:15) 人若赚得全世界而赔上了生命,人就拿不到别的东西换生命了。(太 16:26)维持生计 当然重要,但人生短暂,我们别忘那永恒的属天冠冕也要我们善用当下的时间,荣神 益人。
4. 神也看重我们在地上与人的良好关系,信徒不单顾自己的事,也顾别人的事。(腓 2:4)因此耶稣短短三年的传道生涯中也不忘与家人,罪人,病人,寡妇,小孩,外 邦人等交往,拯救生命。时间是神恩赐的,我们在数算『自己』的日子时,也要晓得 『自己』也是神国度的一部分。「我们与神同工的,也劝你们,不可徒受他的恩典... 在拯救的日子,我搭救了你。看哪,现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。」 (林后 6:1-2)我们要预留时间,装备自己打属灵的战争。
生、老、病、死都常有,在唏嘘之余,让我们活出蒙神喜悦的智慧,丰盛人生。


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蔡宁牧师心声 : 弥迦-有何神像祢 (2022-10-30)

「神啊,有何神像祢? 赦免罪孽,饶恕祢产业之馀民的罪过,不永远怀怒,喜爱施恩?」 (弥迦书 7:18)
继「蒙救赎家庭」系列之后,我们主日的信息将会是一连五周的「弥迦书」。这卷先 知书是埋藏在十二小先知书内的第六本,所讲的信息和时代背景虽是距今两千八百多年前的 事,却与今日我们活在的社会相当类似。当时(公元前八世纪)虽然外有亚述帝国的威胁, 但以色列的南、北国仍是相对兴盛的时期,人民生活普遍安定富裕,但在灵性上却越来越远 离真神;社会的贫富差距越来越大,令不义不法的欺凌成为常态:贪婪的富人、有权力者去 抢佔穷人的财产,引来社会极大的怨恨。
先知指出他们社会不公义的根源就是因他们离弃神、敬拜当地假神偶像,放弃真神的 公义法则,去行自以为义的一套:弱肉强食的森林法则。这岂不是今日社会不公义的乱源 吗?本世纪重要的福音派神学家 Carl Henry,在他的《Gods of this Age or God of the Ages》书 中指出,二十世纪西方社会的脱序,是因其离开永世的神 (God of the ages),而靠近今世的假 神 (gods of this age),因而产生道德中空,吸引了享乐主义、自然主义、相对主义、主观主义 等等、异端邪说来毁害本已脆弱的社会根基。
故神差派当代多位先知包括何西阿、阿摩司、俄巴底亚、约珥和弥迦,为神在以色列 的南、北国中,大声去传达祂的不满和呼吁,他们必须除去这些不是,回归真神才能得救! 弥迦作为生于南国先知,却被差遣去北国宣告,他曾见证在主前七百廿二年北国被亚述帝国 的侵灭,他的内心必然十分困扰难过,驅使更努力向南国人传讲,以免神忿怒的来临。 弥迦是谁?他是南国近耶路撒冷城附近小城摩利沙的人,弥迦书一章一节指出「摩利 沙人弥迦得耶和华的默示」, 而「弥迦」这个希伯来语的意思就是「谁能像耶和华?」故 这节经文可以这样读:「摩利沙人『谁能像耶和华』得耶和华的默示,论到撒玛利亚和耶路 撒冷…」。最后,弥迦书结束在「神啊,有何神像你。」 (弥 7:18) ,和他所描述为什么没 有其他任何神像我们的神,让我们仰望神那无与伦比的属性。是的,有谁能像我们的神?! 没有!世人很多所追求的宗教都是一种交易,当他们说:「所有宗教都是导人向善的…」我 不同意!只有主耶稣基督是先爱我们,为我们钉在十字架上牺牲,从此我们才明白爱,也因 为得蒙丰盛的恩典,我们才能愿意活出爱来回应这位真神!真的,「有谁能像祢?」