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方惠芬姊妹心声:「生命树」和「分别善恶树」 (2026-04-12)

创造者上帝对一切受造物有全权、主权、及行使权。 • 创造者有全权创造(栽种)/拔起树木。同样,创造者有全权创造始祖/人类,也有 全权消灭始祖/人类(洪水方舟事件)。
• 创造者有主权吩咐始祖不可吃,和主权定下抗命的惩罚,乃是「吃的日子必死」。 • 创造者有施行惩罚的行使权柄 - 死,并逐离伊甸园。
每个受造的人皆享有创造者所赐的「自由意志」去选择,也是享有全权、主权、和行使「自 由意志」的权力和权利。
• 始祖是完全知道和明白他们有全权、主权、和行驶「自由意志」的权力和权利,去选择 吃那些果子,包括禁果,也完全知道和明白吃禁果后的惩罚。
• 在知道和明白吃后的惩罚,始祖运用自己的「自由意志」去选择吃/不吃。 • 假若选择吃,就不能说不知者不罪,或说是魔鬼支配我这么做,只能说因着诱惑,我使 用「自由意志」选择吃。
• 不是「吃了果子后的日子必定死」,是「吃的日子必定死」,是吃(行动)的日子(那 刻)必定死。
o 死,是因为把吃这抗命的念头转化为吃的行动,是完全表现出自己首先定下心意、继 而付诸行动去抗命。(上帝不是把必定死的毒药注入禁果內,禁果本身是没有毒的) o 死,是在属灵上与上帝隔绝,和肉身的死。
• 因着诱惑,始祖放飞自我,罪便入了世界。这是原罪,人类犯的第一个罪。 • 创造者要求始祖完全听从命令。这是创造者与始祖的情理、法理、按理、合理的应有、 本有的关系。此时此刻创造者与一切受造物的关系,因始祖的罪,被打破了。 • 本来「神看着是好的」伊甸园,始祖/人类与上帝亲密团契相交的关系,成为历史了 创世记 3:5 蛇说「你们便如神能知善恶」。如上帝能知善恶,不好吗??


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方惠芬姊妹心声:「生命树」和「分别善恶树」 (2026-03-15)

经文:创世记 2:9「耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食 物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。」
创世记 2:16-17「耶和华神吩咐他说:园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善 恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!」 理解:2:9a「神使各样的树从地里长出来」,说明所有的树,包括「生命树」和「分别善恶 树」是上帝创造的,不是亚当栽种的。 2:9b 特别提出「园子当中又有生命树和分别善 恶的树」,是舖排和突出2:16-17的吩咐。
思考:Q1. 为什么上帝亲自也只为此两棵树定下名字,反之,亚当有权为其他的树定名? A1: 是突显此兩棵树的重要性。
Q2. 推前一步,为什么上帝创造「生命树」和「分别善恶树」?为两棵树定下名字? 也告诉始祖树的名字?又不准许始祖吃「分别善恶树」的果子? A2a:创造「生命树」和命名目的,是让始祖知道这棵树是叫「生命树」,始祖可以看 见、可以触摸这被造的树来提醒他们,并深印心中:他们的生命是从上帝而来。 上帝是创造者。
A2b : 「分别善恶树」和「树的果子不可吃」的目的,是让始祖可以看见,甚至可以触 摸这树(但不可吃果子)来提醒他们,并深印心中:始祖是受造物,受造物要听 从创造者的吩咐:不可吃,吃就是不听从。
信徒生命牢记:我们是受造物,受造物不能越权、越位,要听从创造者上帝的吩咐。
• 故此,「分别善恶树」的果子本身,不是有功效、特效叫人去分别何谓善、何谓恶。
• 有命名权去称这树为「分别善恶树」,已经指出是谁能分别善恶。
• 谁能分别善恶? 当然只有那全知、全能、全然美善的创造者上帝,能分别善恶。
更多思考:为什么「吃的日子必定死」?与蛇(撒旦)有什么关系?
创造者上帝,与始祖人类,在全权、主权、及行驶权上,有什么区别?(下期续)


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芳芳姐妹灵修分享:扫罗与大卫——面对罪的两种态度 (2026-03-01)

扫罗是以色列历史上的第一位王,因着屡次违背神的命令,神最终弃绝了他作王, 并差遣先知撒母耳去膏立年少的大卫,神亲自说大卫是合我心意的人。两位王都曾犯 罪,但他们面对罪的态度却截然不同。
当扫罗违背神的命令,被撒母耳指出罪时,他第一反应不是谦卑悔改,而是为自己 辩解。他把责任推给百姓,说留下上好的牛羊是为了献祭给神,又解释自己是因为惧怕 百姓,即使口中承认「我有罪了」,却更在乎自己的地位与面子,甚至请求撒母耳在百 姓面前抬举他。(撒母耳上 15 章)扫罗的认罪掺杂着自我保护,他害怕失去王位,却没 有真正为得罪神而痛悔。
反观大卫,当先知拿单用比喻揭露他犯下奸淫与杀人的罪时,大卫没有找借口,也 没有推卸责任,他立刻说:「我得罪耶和华了。」(撒母耳下 12:13)这是何等直接而真 诚的回应!大卫明白,自己首先是得罪了神。他在诗篇 51 篇中痛悔祷告,求神为他造清 洁的心,使他里面重新有正直的灵。那是一颗真实破碎、愿意回转的心。
敢于承认自己的错误,是属灵的勇气,是对神主权的顺服,也是对责任的担当。真 正的悔改,不是解释环境、归咎他人,而是坦然来到神面前,说:「主啊,是我错 了。」
「我们若认自己的罪,神是信实,公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不 义。」(约翰一书 1:9 ) 神所喜悦的不是从不跌倒的人,而是跌倒后愿意谦卑认罪、重新归 向祂的人。
愿我们不效法扫罗的推诿与遮掩,而学习大卫的谦卑与真诚的悔改,在神面前常存 柔软的心,勇敢承认自己的过犯,经历神真实而丰盛的赦免与更新。